الأرض [ النمل : 62 ] أمّن يهديكم [ النمل : 63 ] . وقرأ ذو همزة ( أين ) نافع ، و ( كنز ) الكوفيون ، وابن عامر : بل ادّرك [ النمل : 66 ] بوصل الهمزة وفتح الدال وتشديدها وألف بعدها ( 1 ) على [ أن ] ( 2 ) أصله : تدارك : تتابع ، أدغمت التاء [ في الدال ؛ لاتحاد ( 3 ) المخرج ، فاجتلبت همزة الوصل لسكون التاء ] ( 4 ) ، فانتقل من : « تفاعل » إلى : اتفاعل ( 5 ) ، أي : اجتمع ( 6 ) علمهم هنا على البعث . [ والباقون ] ( 7 ) بقطع الهمزة وتخفيف الدال وإسكانها بلا ألف ( 8 ) ، على أنه مزيد الرباعي ، وهمزته قطع كأخرج ، أي : بلغ علمهم إليه ، وعليه صريح الرسم ، واكتفى في القراءتين بلفظه . تتمة : تقدم ضيق [ 70 ] لابن كثير . ص : معا بهادى العمى نصب ( ف ) لتا * آتوه فاقصر وافتح الضّم ( فتا ) ( ع ) د يفعلوا ( حقّا ) وخلف ( ص ) رفا * ( ك ) م . . . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ ذو ( فاء ) [ في آخر المتلو حمزة : وما أنت تهدى ] هنا ( 9 ) [ 81 ] وفي الروم [ 53 ] بفعل مضارع للمخاطب ( 10 ) ، ونصب ذو فاء ( فلتا ) حمزة أيضا العمى فيهما مفعولا ل « تهدى » على حد الطرفين ، وعليه ( 11 ) صريح الرسم ، [ والتسعة بهدى العمى ] ( 12 ) [ 81 ] اسم فاعل مضاف ، والعمى جربه إضافة لفظية نحو : بلغ الكعبة [ المائدة : 95 ] تقريرا للخبر على أصالة ( 13 ) الإفراد على حد : وما أنت بمسمع [ فاطر : 22 ] . واتفقوا هنا على الوقف بالياء ( 14 ) على هادي ، قال ابن مجاهد : « لأنه كتب هنا بياء ، وفي الروم بغير ياء ] . وقرأ مدلول ( فتا ) حمزة ، وخلف ، وعين ( 15 ) ( عد ) حفص : وكلّ أتوه [ 87 ] بفتح

--> ( ( 1 ) في د ، ز : بعدهما . ) ( ( 2 ) سقط في م . ) ( ( 3 ) في ص : للاتحاد فاجتلبت . ) ( ( 4 ) سقط في م . ) ( ( 5 ) في ص : انفعل . ) ( ( 6 ) في ص : انجمع . ) ( ( 7 ) في ز : وقرأ الكوفيون . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 339 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 530 ، 531 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 94 ) . ) ( ( 9 ) في م ، ص : في همزة ، « وما أنت تهدى العمى » هنا . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 339 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 533 ) ، البحر المحيط ( 7 / 96 ) . ) ( ( 11 ) في م ، ص : على . ) ( ( 12 ) في ص : واكتفى التسعة « وما أنت بهادى العمى » . ) ( ( 13 ) في م : إمالة . ) ( ( 14 ) في ص : على الوقف قبله بالياء . ) ( ( 15 ) في ص : عن . )